LIVRO 9

O Ensinamento Autorizado de Cristo aos seus Discípulos a respeito da Alma.

Capítulo 1

A devassidão e ignorância da alma.

1 “O ‘Único’ é soberano com nada acima dele. A majestade e a autoridade do PAI estavam presentes antes dele se tornar visível no Pleroma, já que ele envolve o Todo das Totalidades dentro dele. Aquele que é o PAI de imperecibilidade, existindo como luz pura e antes de qualquer um surgir no reino de luz, onde os Aeons ocultos e os Poderes aparecem e antes que os Aeons invisíveis e inefáveis ​​aparecessem.”

2 “Destes, a alma invisível de honradez surgiu, sendo um membro companheiro, tendo um corpo companheiro e um espírito companheiro. Esteja ela descendo ou no Pleroma, ela não está separada deles, mas eles a veem, e ela olha para eles no mundo invisível.”

3 “Secretamente, seu noivo foi buscá-la e a apresentou à boca dela para fazê-la comer como se fosse alimento. E ele aplicou a palavra nos olhos dela como um remédio para fazê-la enxergar com a mente dela e perceber os parentes dela e aprender sobre a raiz dela. Para que ela pudesse se agarrar ao ramo dela, do qual ela surgiu no princípio, para que recebesse o que é dela e renunciar à matéria.”

4 “Quando ela habitou no corpo e tendo filhos. Os filhos são, verdadeiramente, aqueles que vieram da sua semente, chamam os filhos da mulher de “nossos irmãos”. Desta mesma forma, quando a alma espiritual foi lançada no corpo, ela se tornou irmã da lascívia, do ódio e da inveja, e uma alma material. Assim, portanto, o corpo veio da lascívia e a lascívia veio da substância material. Por esta razão, a alma se tornou um irmão para eles.”

5 “E ainda assim eles são estranhos, sem Poder para herdar do masculino, mas herdarão apenas da mãe. Sempre que, portanto, a alma deseja herdar com os estranhos, pois as posses dos estranhos são as paixões orgulhosas, prazeres da vida, invejas detestáveis, coisas vangloriosas, coisas absurdas sem sentido e acusações. Eles excluem-na e colocam-na num bordel para que ela se prostitua em ignorância. Pois dão devassidão para ela. Ela deixou a modéstia para trás. Pois a morte e a vida são colocadas diante de cada um. Qualquer um destes dois que desejarem, portanto, eles escolherão por si próprios.” 

6 Então ela cairá em bebedeira de muito vinho em devassidão. Pois o vinho é o depravador. Por isso, ela não se lembra de seus irmãos e de seu pai, pois o prazer e os doces benefícios a enganam.”

7 “Tendo deixado o conhecimento para trás, a alma caiu na bestialidade. Pois uma pessoa insensata existe na bestialidade, desconhecendo o que é apropriado dizer e o que é apropriado não dizer. Mas, por outro lado, o filho gentil herda de seu pai com prazer, enquanto seu pai se alegra com ele porque recebe honra de todos por causa dele, enquanto procura novamente a maneira de multiplicar as coisas que recebeu. Para que os estranhos não possam unir-se com a alma. Pois, se um pensamento de sensualidade entra num homem virgem, ele já se tornou contaminado. E a voracidade deles não pode ser unida com a prudência.”

8 “Pois, se o joio se mistura com o trigo, não é o joio que fica contaminado, mas o trigo. Pois, como estão misturados, ninguém comprará trigo para ela, porque está contaminado. Mas eles o persuadirão: “Dá-nos este joio!”, vendo o trigo misturado com ele, até que o peguem e joguem com o resto do joio, e esse joio se misture com todos os outros materiais. Mas a semente pura é guardada em depósitos seguros. Todas essas coisas, então, nós falamos.”

Capítulo 2

Os Poderes e Autoridades que lutam contra a Alma para mantê-la cativa.

1 E antes de qualquer coisa existir, era somente o PAI que existia, antes de aparecerem os Aeons que estão acima, ou o mundo, ou os Arcontes, ou as Autoridades, ou os Poderes. Antes de aparecer o Pleroma e o Caos. E nada surgiu sem a vontade dele.” 

2 Ele, então, o PAI, desejando revelar sua riqueza e sua glória, promoveu esta grande disputa neste mundo, desejando fazer os competidores aparecerem e fazer com que todos os que disputam deixassem para trás as coisas que haviam surgido, e desprezassem com um conhecimento elevado e incompreensível, e fugirem para Aquele Que Existe.”

3 “E quanto àqueles que disputam conosco, sendo adversários que lutam contra nós, seremos vitoriosos sobre sua ignorância através do nosso conhecimento, uma vez que já conhecemos o Incompreensível de quem viemos.”

4 “Nós não temos nada neste mundo, para que a Autoridade do Caos que surgiu não nos detenha nos mundos que estão abaixo dos Aeons, mundos nos quais a morte universal existe, rodeados pelo individualismo e mundano. Também nos envergonhamos dos mundos, embora não nos interessemos por eles quando nos difama. E nós os ignoramos quando eles nos amaldiçoam. Quando nos lançam vergonha em nossa face, olhamos para eles e não falamos.”

5 “Pois eles trabalham nos seus afazeres, mas prosseguimos com fome e com sede, ansiando pela nossa morada, o lugar que a nossa conduta e a nossa consciência almejam, não nos apegando às coisas que surgiram, mas nos afastando delas. Nossos corações estão voltados para as coisas que realmente existem, embora estejamos doentes e fracos e em dor. Mas há um grande Poder escondido dentro de nós.” 

6 “Nossa alma está de fato doente porque ela habita numa casa de pobreza, enquanto a matéria golpeia a vista dela, desejando cegá-la. Por esta razão, ela procura a palavra e aplica-a nos olhos como um remédio, abrindo-os, afastando-os do pensamento obscuro  e da ignorância cega. Enquanto aquela alma estiver na ignorância, novamente ela ficará completamente obscurecida e sendo material.”

7 “Deste modo, a alma necessita da palavra a cada hora, para aplicá-la em seus olhos como um remédio para que ela possa ver, e sua luz silencie os Poderes hostis que lutam contra ela. E ela possa torná-los cegos com sua luz, e cercá-los em sua presença, e fazê-los cair na insônia, e ela poderá agir corajosamente com seu Poder e com seu cetro.”

8 “Enquanto seus inimigos olham para ela com vergonha, ela corre para o seu Tesouro da Luz, aquele em que sua mente está, e para seu armazém que é seguro, já que nada entre as coisas que surgiram a apanhou, nem ela recebeu um estranho em sua casa. Pois muitos são os que nasceram na casa dela que lutam contra ela de dia e de noite, não tendo descanso nem de dia, nem de noite, pois a lascívia deles a oprime.”

Capítulo 3

O devorador de almas e suas armadilhas.

1 “Por essa razão, então, não dormimos, nem esquecemos as redes estendidas e escondidas, esperando sorrateiramente para nos capturar. Pois se formos apanhados por uma única rede, ela nos sugará para dentro da sua boca, enquanto a água flui sobre nós, batendo em nossa face. Seremos levados pela rede de arrasto e não poderemos sair dela, porque as águas estão altas sobre nós, fluindo de cima para baixo, submergindo nossos corações na lama imunda. E não poderemos escapar deles.” 

2 “Pois os devoradores de homens irão nos capturar e nos engolir, alegrando-se como um pescador que lança o anzol na água. Pois ele lança muitos tipos de comida na água porque cada peixe tem o seu próprio alimento. Ele sente o cheiro e persegue seu odor. Mas quando ele come, o anzol escondido na comida o fisga e o traz à força para fora das águas profundas. Nenhum homem é capaz, portanto, de pegar aquele peixe em águas profundas, exceto pela armadilha que o pescador faz. Pelo artifício da comida, ele trouxe o peixe para cima no anzol.”

3 “Exatamente deste modo, existimos neste mundo, como peixes. O adversário nos espia, esperando por nós como um pescador, querendo nos agarrar, alegrando-se por poder nos engolir. Pois ele coloca diante dos nossos olhos muitos alimentos, coisas que pertencem a este mundo. Ele quer nos fazer desejar um deles e provar apenas um pouco, para poder nos apoderar do seu veneno escondido e nos tirar da liberdade e nos levar à escravidão. Pois sempre que ele nos pega com um único alimento, é realmente necessário que desejemos o resto. Finalmente, então, tais coisas se tornam o alimento da morte.”

4 “Agora, estes são os alimentos com os quais o diabo nos espera. Primeiro, ele injeta uma dor em seu coração até que você tenha angústia por uma coisa pequena desta vida, e ele te captura com os venenos dele. E em seguida, ele injeta o desejo por uma túnica, para que você se vanglorie dentro dela, e amor por dinheiro, orgulho, vaidade, inveja que rivaliza com outra inveja, a beleza do corpo, fraudulência. As maiores de todas elas são ignorâncias e despreocupação.”

5 “Agora, estas coisas o adversário prepara graciosamente e espalha diante do corpo, desejando fazer com que a mente da alma  incline para uma delas e a domine, como um anzol, puxando-a à força para a ignorância, enganando-a até que ela conceba o mal, e gere fruto da matéria, e conduza a si mesma na impureza, procurando muitos desejos, cobiça, enquanto o prazer carnal a atrai para a ignorância.”

Capítulo 4

A alma sob uma nova conduta.

1 “Mas a alma, aquela que provou destas coisas, percebeu que as doces paixões são transitórias. Ela havia aprendido sobre o mal, abandonou-os e assumiu uma nova conduta. Em seguida, ela despreza esta vida, porque é passageira. E ela procura aqueles alimentos que a elevarão para a vida eterna, e deixa para trás aqueles alimentos enganosos. Ela aprende sobre sua luz enquanto vai se despindo deste mundo, enquanto sua verdadeira vestimenta a veste por dentro, e sua roupa nupcial é colocada sobre ela na beleza da mente, não em orgulho da carne. E ela aprende sobre a sua profundidade e corre para o seu rebanho, enquanto o seu pastor aguarda na porta. Em recompensa por toda vergonha e desprezo que ela recebeu neste mundo, então, ela recebe dez mil vezes mais em graça e glória.”

2 “Ela deixou o corpo para aqueles que o haviam dado a ela, e eles ficaram envergonhados, enquanto os negociantes de corpos sentaram-se e choraram porque não conseguiram fazer nenhum negócio com aquele corpo, nem encontraram nenhuma outra mercadoria, exceto isto. Eles suportaram grandes trabalhos até moldarem o corpo desta alma, desejando derrubar a alma invisível. Eles estavam, portanto, envergonhados de seu trabalho, eles sofreram a perda daquele por quem suportaram trabalhos. Não perceberam que a alma tem um corpo espiritual invisível, pensando: “Nós somos o pastor dela que a alimenta”. Mas eles não perceberam que ela conhece outro caminho, que está escondido deles. Este seu verdadeiro pastor lhe ensinou com conhecimento.”

3 “Mas aqueles, os que são ignorantes, não buscam ao PAI. Nem perguntam sobre sua morada, que existe em repouso, mas andam em bestialidade. Eles são mais perversos que os pagãos, porque antes de tudo não perguntam sobre O PAI, pois a dureza de seu coração os leva a fazer deles a sua crueldade. Além disso, se encontrarem alguém que pergunte sobre sua salvação, a dureza de seu coração começará a agir sobre essa pessoa. E se ele não para de perguntar, eles o matam com sua crueldade, pensando que fizeram um bem para si.”

4 “Na verdade, eles são filhos do diabo! Pois até os pagãos fazem caridade e sabem que o Deus que está acima dos céus existe, o ‘PAI DO TODO’, exaltado sobre os seus ídolos, que eles adoram. Mas eles não ouviram a palavra, para que investigassem sobre os seus caminhos. Assim, o homem insensato ouve o chamado, mas ignora o lugar para o qual foi chamado. E ele não perguntou durante a pregação: “Onde é o templo no qual eu devo ir e cultuar a minha esperança?”

5 “Devido à sua insensatez, então, ele é pior que um pagão, pois os pagãos conhecem o caminho para ir ao seu templo de pedra, que perecerá, e eles cultuam seu ídolo, enquanto seus corações estão determinados nele porque é sua esperança. Mas a este homem insensato, a palavra foi pregada, ensinando-lhe: “Busque e investigue sobre os caminhos que você deve seguir, já que não há nada tão bom quanto isto”. O resultado é que a substância da dureza do coração desfere um golpe em sua mente, juntamente com a força da ignorância e o demônio do erro. Eles não permitem que sua mente se eleve, porque ele estava se cansando na busca para que ele pudesse aprender sobre sua esperança.”

6 “Mas a alma racional, que também se cansou de buscar, aprendeu sobre o PAI. Ela trabalhou investigando, suportando aflições no corpo, desgastando seus pés atrás de evangelizadores, aprendendo sobre O Incompreensível. 

7 “Ela encontrou sua ascensão. Ela veio descansar naquele que está em repouso. Ela reclinou-se na câmara nupcial. Ela comeu do banquete pelo qual ansiava. Ela compartilhou do alimento imortal. Ela encontrou o que procurava. Ela recebeu descanso de seu trabalho, enquanto a luz que brilha sobre ela não desvanece. A ela pertence à glória, o Poder e a revelação para todo o sempre.”

Amém.

Notas:

Informações sobre o manuscrito:

Este é o códice VI de Nag Hammadi, livro 3. George W. MacRae escreve ( The Nag Hammadi Library in English , pp. 304-305):

Auth. Teach. não contém nenhum mito cosmogênico gnóstico típico — a menos que seja aludido nas passagens agora perdidas por algumas das lacunas iniciais — mas parece pressupor uma compreensão geralmente gnóstica, ou seja, dualista anti cósmica, do destino da alma no mundo material. Talvez haja uma pista, embora velada, com certeza, para sua origem na seção 33,4-34,34, que contém uma polêmica contra os insensatos que se distinguem tanto do “nós” com quem o escritor se identifica quanto dos pagãos, sendo mais ou menos desculpáveis ​​por motivos de ignorância. Somos tentados a pensar em um cristão repreendendo os judeus por sua falha em dar ouvidos à mensagem que ouviram pregada a eles, mas, novamente, não há alusão inequívoca à crença ou prática cristã, ou judaica. Em sua ênfase no caráter maligno do mundo material, na origem celestial do mundo espiritual, no papel do conhecimento revelado como salvífico, Auth. Teach. Parece uma obra gnóstica. Mas falta-lhe o tom de autoconfiança e confiança, quase arrogância, que caracteriza muitos tratados inquestionavelmente gnósticos. A alma está em perigo perpétuo de sucumbir ao “adversário”, ou à falsa atração do material, e consequentemente ela deve manter uma vigilância praticada.

Douglas M. Parrott escreve (op. cit., p. 305):

Desde que George W. MacRae escreveu, tentativas foram feitas para ser mais preciso sobre o grupo responsável pelo tratado. Alguns argumentaram que eles eram de fato gnósticos, que apenas expressaram tanto do mito gnóstico no tratado quanto era necessário. Uma diferença fundamental pode ser vista entre gnósticos e cristãos tradicionais, argumenta-se, em 33,4-34,34, onde os “buscadores” gnósticos se contrastam com os cristãos “sem sentido” orientados para a fé, que “encontraram” o caminho na religião de crença estéril. Outros acreditam que os platônicos médios cristãos do século II produziram o tratado. Eles encontram numerosos ecos em passagens do Novo Testamento. Eles também encontram a doutrina distinta do platônico médio de duas almas (espiritual e racional). Nenhuma dessas posições basicamente antitéticas é bem apoiada no texto para justificar o abandono da avaliação cautelosa expressa por MacRae. Há muito pouco que indique uma data, mas não há nada que exclua o período do século II.

Traduções em inglês:

• Tradução para o inglês por George W. MacRae

• James M. Robinson, ed., Biblioteca Nag ammadi em inglês (San Francisco, CA: HarperCollins 1990), pp.

• LAYTON, Bentley. As escrituras gnósticas. Edicoes Loyola, 2002.

• LAYTON, Bentley; BRAKKE, David; COLLINS, John (Ed.). The gnostic scriptures. Yale University Press, 2021.

• The Gnostic Bible: Revised and Expanded Edition. Estados Unidos, Shambhala, 2009.

• Barnstone, Willis, and Marvin Meyer, eds. The Gnostic Bible: Revised and Expanded Edition. Shambhala Publications, 2009.

• The Holy Bible: 1611 Edition, King James Version. Estados Unidos, American bible society., 1611.

Evangelho Ensinamento Autorizado:

• A tradução original deste texto foi preparada por membros do Coptic Gnostic Library Project do Institute for Antiquity and Christianity, Claremont Graduate School.

• O Coptic Gnostic Library Project foi financiado pela UNESCO, National Endowment for the Humanities e outras instituições.

• EJ Brill reivindicou direitos autorais sobre textos publicados pelo Coptic Gnostic Library Project.

• A tradução apresentada aqui foi editada, modificada e formatada para uso na Gnostic Society Library.

Referências Bibliográficas:

http://www.gnosis.org/naghamm/sjc.html 

http://www.gnosis.org/naghamm/nhl.html 

https://www.earlychristianwritings.com/authoritative.html